Добро пожаловать, друзья мои!

В своем журнале я пишу, про энергетику, безопасность, охрану труда и про окружающих меня людей, которые удивляют меня своей добротой, талантом, трудолюбием и и рабочей доблестью. Сам я окончил КАИ. По специальности инженер-электромеханик. Работу работаю которая мне нравится. Ценю труд других людей. По национальности я татарин. Знаю своих предков до седьмого колена. Я мусульманин и живу в Казани. Ценю и уважаю всех истинно верующих людей.

"Резина же не имеет права пропущать энергию"

Помните у М.Зощенко в "Научном явлении":
"...Тут один какой-то кричит:
– Так он, братцы, в галошах! Резина же не имеет права пропущать энергию.
Ничего на это милиционер не сказал, только строго посмотрел на население, скинул свои галоши и подошел к луже. Тут у лужи его и дергануло!
После этого народ стал спокойно расходиться. А вскоре прибыл электротехник и начал ковырять землю".

Резиновые перчатки, коврики и башмаки (калоши-галоши) в качестве защитных средств появились на стыке XIX–XX веков.

Вот как описывались меры предосторожности при работе на установках высокого напряжения в начале XX века. «Прикасаться во время действия установки до основы динамо-машин и трансформаторов, до ящиков, заключающих приборы, до арматур проводов высокого напряжения и т. д. — можно лишь в том случае, если эти предметы соединены с землею, хотя бы даже прикасающееся лицо было хорошо изолировано, как напр. стояло бы на доске, поставленной на фарфоровые изоляторы. Резиновые башмаки и пер­чатки, употребляемые, как мера предосторожности, должны быть в безупречном состоянии… Для вставления предохранителей высокого напряжения следует пользоваться изолированными щипцами или чем нибудь подобным» .

Гайсберг С.Ф. Карманная книжка для установщиковъ электрическаго освещенiя. 6-е русское издание. С.-Петербургъ: Изданiе К.Л. Риккера, 1909

Как профессор Василий Петров заложил основы изучения проблем электробезопасности

Есть такая татарская поговорка "Татар тотып карамыйча ышанмый". В буквальном переводе  она звучит так "Татарин не поверит, пока не потрогает руками".  Данная поговорка  очень точно характериризует  проблему электробезопасности.

Действие электричества на человека первым начал исследовать ещё в конце XVI века английский физик и лейб-медик Уильям Гильберт. Первым воздействие электрического разряда на человека описал Жан-Поль Марат в докладе французскому правительству при расследовании дел по применению электростатического электричества. Англичанин А. Уориш, итальянцы Л. Гальвани, Д. Полетто, А. Вольта и другие учёные установили, что на человека действует разряд, полученный не только от источника статического электричества, но и от электрохимического элемента. Но никто из исследователей пока не указывал на опасность этого воздействия на человека.

Впервые эту опасность установил профессор Петербургской медико-хирургической академии Василий Владимирович Петров: при сборке в физической лаборатории высоковольтной гальванической батареи (по современным представлениям U ≈ 1700 В) получил электрический удар и потерял сознание. Этот случай он описал и опубликовал в журнале академии в 1803 года. После  этого и другие учёные приступили к систематическому изучению действия электрического тока на организм животного и человека.

Так появилась проблема электробезопасности, породившая первые правила безопасности, которые предлагали в качестве основной меры безопасности применять ограждение токоведущих частей от прикосновения. Кстати, Василий Петров одним из первых в мире начал разработку защиты от тока — изоляции для проводников из сургуча или воска[1].



[1] Электрическая опасность. Газета «Электромонтаж», № 60, сентябрь 2011; http://электромонтаж.рф/paper/2011/09/01/8/a1022.htm

Читая сказки Пермяка

...Больше всего Султан любил рассуждать об электрификации, но и тут не обходилось без лошади. Говорил он примерно так: — Электрификация все будет делать. Щи варить. Ложки мыть. Посуду вытирать. Даже лошадь запрягать не надо. Электрификация лошадь выведет, хомут наденет. В оглобли заведет. Супонь затянет. Вожжи подаст. Ты только садись да поезжай куда надо.

Евгений Пермяк. "Страничка юности"

...покой и отдых даст электричество!

В ручном труде год маши — устанут руки, еле тычутся.
При помощи динамомашин покой и отдых даст электричество.

"Чаеуправление"
, В.Маяковский, 1924 г.

Ода электрическому фонарю от Мазита Гафури

Широкие шаги электрификации в начале 20 века нашли своё отражение и в татарской литературе. В популярнейшем в начале века поэтическом сборнике Мазита Гафури «Любовь нации» («Милләт мәхәббәте»), выдержавшем два издания (1907, 1911) имелось большое стихотворение "Электрик фонарена хитаб" (Ода электрическому фонарю), посвящённое этому устройству.
Нурың илә якты була бөтен кала
Бу нурыңнан һәрбер кеше файда ала.
Утсыз янып якты булган нәрсә булгач,
Узган халык хәйран булып күзен сала.
Гафури восхищался электрическим фонарем, подчёркивал значимость  электричества для всех слоев общества[1].



[1] Гафури М. Әсәрләр. Электрик фонарена хитаб: 4 томда. - Т. 1. - Казан, 1980. - Б. 88.

Почему энергетики Татарстана будут отмечать две юбилейные даты?

С большим удовольствием прочитал статью  Н.С. Симонова  "Энергетическая статистика дореволюционной России" в журнале "Экономическая статистика".

Статистика электропотребления до революции  в советской историографии   практически  не упоминалась. Очевидно, проблема была в том, что названная в записке «О прошлом и настоящем положении вопроса об электрификации России» (авторы: разработчики плана ГОЭЛРО из 6-й (петроградской) группы (инженеры Т.Ф. Макарьев, А.И. Фирсов, Я.А. Самойлович и профессор Н.Н. Георгиевский)  величина в 4,7 млрд. кВт*час лишь немного не дотягивала до количества электроэнергии, выработанной в СССР в 1928 году (5 млрд. кВт*час).

Поэтому на следующий год, глубоко уважая и ценя заслуги  наших предшественников  20-30 годов прошлого столетия и дореволюционных электрофикаторов, отмечаем не только столетие  ГОЭЛРО но и  120 летие  начала официальной   электрификации  территории Татарстана.

Если Вы отмечаете день физика, то Вам это будет интересно!

Если Вы отмечаете день физика, то Вам это будет интересно!

Казанский университет, основанный в 1804 году, который начал свою научно-исследовательскую деятельность с начала двадцатых годов. 
Николай Иванович Лобачевский начал читать физику в 1819/20 учебном году. В расписании занятий на этот год указано: «Н. Лобачевский, э. о. про­фессор, преподает умозрительную и опытную физику, следуя Биоту, по вторникам (с 4 до 6 ч.) и по пятницам (от 2 до 4 ч.), объясняя препо­давания свои опытами в физическом университетском кабинете»[1]. Тут следует упомянуть, что французский физик Био (Biot) Жан Батист внес большой вклад в научное сообщество - особенно в оптику, магнетизм и астрономию. Закон Био-Савара в магнетизме назван в честь Био и его коллеги Феликса Савара за работу в 1820 году[2]. В своем эксперименте они показали связь между электричеством и магнетизмом. Его знаменитыми учебниками «Traité de physique expérimentale et mathématique» (4 т., Париж, 1816) и  «Précis élémentaire de physique expérimentale» (Париж, 1817; 3-е изд., 2 тома, 1823) и пользовался наш великий земляк, добавляя в лекции свои передовые в то время наблюдения и умозаключения.





[1] ЦГА ТАССР, ф. 977, Совет, арх. 1190
[2] Храмов Ю. А. Био Жан-Батист // Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. — Изд. 2-е, испр. и дополн. — М.: Наука, 1983. — С. 32. — 400 с.

Электрическое освещение впервые было проведено в Мечеть Пророка в 1908 году

Согласно информации на сайте муниципалитета Лучезарной Медины, здание Мечети Пророка расширялось в период правления оттоманского султана Абдулмаджида в 1265-1277 гг.Х (1848-1860 гг. по х.л.), и было освещено тогда 600 керосиновыми лампами. Электрическое же освещение впервые было проведено в Мечеть Пророка 25 шаабана 1326г.х. (21.09.1908г.х.).

Во время расширение Мечети Пророка в период правления Короля Абдулазиза с 1370 по 1375 гг.Х (1951-1958 гг. по х.л.) для нужд освещения была устроеная специальная электростанция и число ламп освещения составило уже 2427 шт.

Как пишет Мухаммад Саид Вакиль в своей книге о истории Мечети Пророка: С момента основания Благородной Мечети Пророка освещение её производилось пальмовыми ветвями (которые жгли подобно лучине). Так было покуда из Палестины не прибыл Тамим ад-Дари в 9 г.х. , который заменил пальмовые ветви светильниками с оливковым маслом. Абу Нуайм передаёт с санадом от Абу Хурайры, да помилует его Аллах: Первый кто зажёг светильники в мечети; Тамим ад-Дари.

Другие историки пишут что первым, кто устроил освещение в мечети, был Умар ибн аль-Хоттаб, да будет доволен им Аллах, в то время когда в молитве таравих много людей собирались за одним имамом. Очевидно Умар ибн аль-Хоттаб, да будет доволен им Аллах, увеличил число светильников и масляных ламп, когда в этом появилась нужда. Подобное освещение Мечети Пророка (масляными лампами и светильниками) продолжалось до того момента когда в мечеть не было проведено электричество.

Источник